俞晓群︱五行占:犬祸之谗臣在侧

俞晓群︱五行占:犬祸之谗臣在侧
班固汉志在言之不从名下,有犬祸一项,其异象如京房《易传》所言:“执政失,下将害之,厥妖狗生角。正人苟免,小人陷之,厥妖狗生角。”又有:“配偶不严,厥妖狗与豕交。兹谓反德,国有兵革。”如此。前文已记《汉书》《晋书》犬祸故事,现续记如下:《晋书》记载犬祸十二段,前文已取五段,余七段如下:其一,永兴元年,丹阳内史朱逵家犬生三子,皆无头。后逵为扬州刺史曹武所杀。其二,孝怀帝永嘉五年,吴郡嘉兴张林家狗人言云:“全国人饿死。”所以果有二胡之乱,全国饥馑焉。其三,愍帝建兴元年,狗与猪交。案《汉书》,景帝时有此,认为悖乱之气,亦犬豕祸也。犬,兵革之占也。豕,北方匈奴之象。逆言失听,异类相交,必生害也。许久帝没于胡,是其应也。其四,元帝太兴中,吴郡太守张懋闻斋内床下犬声,求而不得。既而地自坼,见有二犬子,取而养之,皆死。寻而懋为沈充所害。京房《易传》曰:“谗臣在侧,则犬生妖。”其五,太兴四年,庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声,掘之得一母犬,青釐色,状甚羸瘦,走入草中,不知地点。视其处有二犬子,一雄一雌,哺而养之,雌死雄活。及长为犬,善噬兽。这以后旭里中为蛮所没。其六,安帝隆安初,吴郡治下狗恒夜吠,聚高桥上,人家狗有限而吠声甚众。或有夜觇视之云:“一狗假有两三头,皆前向乱吠。”无几,孙恩乱于吴会焉。是时辅国将军孙无终家于既阳,地中闻犬子声,寻而地坼,有二犬子,皆白色,一雄一雌,取而养之,皆死。后无终为桓玄所诛灭。案《尸子》曰:“地中有犬,名曰地狼。”《夏鼎志》曰:“掘地得犬,名曰贾。”此盖天然之物,不该出而出,为犬祸也。其七,桓玄将拜楚王,已设拜席,群官陪位。玄未及出,有狗来便其席,莫不惊怪。玄性猜暴,竟无言者,逐狗改席罢了。天戒若曰,桓玄无德而叨窃大位,故犬便其席,示其妄据之甚也。八十日玄败亡焉。《宋书》记载犬祸,与《晋书》有重复之处,另见五段:其一,宋武帝永初二年,京邑有狗人言。其二,文帝元嘉二十九年,吴兴东迁孟慧度婢蛮与狗通好如夫妻弥年。其三,孝武孝建初,颜竣为左卫,于省内闻犬子声在地中,掘焉得乌犬子。养久之,后自死。其四,明帝初,晋安王子勋称伪号于寻阳,柴桑有狗与女性交,三日不别离。其五,明帝泰始中,秣陵张僧护家犬生豕子。《隋书》有记犬祸五段,此处列一段:后齐天保四年,鄴中及顿丘,并有犬与女子交。《洪范五行传》曰:“异类不妥交而交,悖乱之气。犬交人为犬祸。”犬祸者,亢阳失众之应也。时帝不恤国政,恩惠不流于其国。